第二十一章 意欲禅让

“

此生终安归，还轸天下半。

朅来乘樏庙，复作微禹叹。

従祠及彼呱，像设偶此粲。

秦祖当侑坐，夏郊亦荐裸。

可怜淮海人，尚记弧矢旦。

荆山碧相照，楚水清可乱。

刖人有余坑，美石肖温瓒。

龟泉木杪出，牛乳石池漫。

小儿强好古，侍史笑流汗。

归时蝙蝠飞，炬火记远岸。

”

在这片大陆的上古先民们组部落而群居，沿江驻而汲水，采桑缫丝、修渠栽稻，过着“南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光”的日子。在千年之后的子孙后代们看来，是如此的闲适和恬静。华夏部落之争早已平息多年，融合了战神蚩尤部落的炎黄部族在黄河中下游已是当时最为强盛的领导者，历经百世传至大禹。《厚父》有云：禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。降于崇山，乃受舜禅，即天地子之位......三年丧毕，都于阳城。二年，咎陶薨......禹荐益于天。七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。帝启元年癸亥，帝即位于夏邑。

夏朝开朝带着原罪。

启利用父亲是首领的关系，破坏了禅让的传统。

战国竹简注：遹聞禹受帝地命，隨山刊木，奠高山大川，乃降之民，建夏邦。啟隹后，帝地亦弗鞏啟之經悳，乎命咎下為之卿事，茲咸又神，能格于地，智以之畏，聞民之若否，隹帝地乃永保夏邑。

战国竹简深藏于古墓之中，已历经数千年，作者是谁不可考证，但既是东周七雄之一的魏襄王墓葬出土，真实性较之于普通传世的文献可信度自是高出许多。其中的“帝地”便是开篇讲到的传说中的地底文明，这段话的意思是，启在帝地的授意下，建立了夏王朝！

禹，经历了波澜壮阔的部落统治和征伐生涯，在生命烛火勉力燃烧的最后阶段，忆起当年传位于自己的大舜帝，那是多么有威严的一位首领啊，在他的治下，部落人丁兴旺，战力充沛，和四方边境蛮夷的战斗几未尝败迹，周边小部落纷纷倾心投靠。而自己，似乎得感谢那场大地震和那次大洪水，自那起历经十数载，终得合适的治水良策，让淮水密织的水网边和无数支流旁的部落族民们获得了安宁的生活，被禅让为大首领后，亦是励精图治，日理万机，到了晚年，麾下各部族皆五谷满溢，仓禀殷实，地盘较之尧舜更是扩大了数倍。

部落族民们都真心地拥护自己，哪怕自己的想法，暂时没经过大长老会的批准，大家也都是愿意信服而且愿意执行的。但人总有一死，即便是如自己般的强人，也到了油枯灯尽的时候了。他心里特别希望启能接他的班。启是他的一个儿子，最像他年轻时，身体健硕，有着使不完的精力；头脑聪明，经常能在大长老会上提出最有利于部族的建议；领导魅力四射，年轻时已在部落里拥有一大批拥趸。

但他知道不行，部落首领不是父子间的王座传递。上古至今，都是老首领在快去世前把权柄交到最优秀的异姓族人手中，如果他选择传给自己的儿子，会被认为是假公济私，他先前所有的好名声都便会在一夜间破碎，然后活生生地被部族族人的唾沫淹死。更何况，拥有最强军队的人不是启。

于是，禹选了伯益，指望他能带领族人继续部落的荣光。伯益不善言辞，但精于案牍之术。最重要的一点，他的父亲戎幾拥有最强的部落军队，他们家族是大长老会最有权势的家族，没有之一。一直以来在部落里，大禹拥有名望和矿产、伯益家族拥有军队和山田，俩边形成犄角之势，相互钳制。如今禹已老去，而伯益正当壮年，禹这边没有太多明牌在手，甚至制衡之势都极难维持，目前而言只能以首领之位换保子孙平安无虞罢了。禹想起来，如今的自己跟当年的舜帝一样。

启不愿意。尽管只有伯益的一半年岁，但心思极其成熟缜密，尤其是在知晓他父王的心思后，对不得不将首领之位拱手相让之举更是愤恨不已。强压下了心头怒火，启开始谋划起来。

父亲曾提到过的荆山颉不虞。这个人是个疯子。

不仅是自己的看法，周围的人都这么看，连父亲也认为颉不虞和他那套说辞不太靠谱，所以基本没有太认可和重用他。但启在某年的机缘巧合之下，见到了一些神通。